前言

雲林縣的崙背鄉、二崙鄉與西螺鎮，是台灣詔安客家族群分佈最為密集的區域，此地的傳統武術發展赫赫有名，並曾啟發中華電視公司改編成為連續劇「西螺七劍」，塑造劇中主角「阿善師」成為知名傳奇人物。儘管該劇情節發展與當地武術源流及歷史發展有諸多不符之處，但透過電視節目強力放送影響，使得「西螺七崁」四字的武術名詞與形象深植人心，於是「七崁」一詞在諸多陰錯陽差之下逐漸有新的詮釋，且在日後甚至有超越原本形容張廖二十五庄的「七欠」本意，而擴大成為泛指西螺、二崙及崙背地區的武術代名詞。

事實上，若追溯七崁武術發展脈絡，映現該地區族群開發歷程。當地最早前來開發的族群，被稱作「詔安客」的客屬墾民，從福建省詔安縣官陂地方遷徙至此，而張廖姓家族是主要的墾殖主力。這個家族自康熙末年開始，便陸續抵雲林縣崙背鄉、二崙鄉與西螺鎮等地，不但將「生廖死張」的習俗帶入台灣，也跟當地武術的傳入有密切關係。若時光回到當時情境，從史料記載與當地鄉野傳佈資料顯示，早期隨著當地在墾殖上的衝突日增，常因細故釀成分類械鬥，加上官府維持治安的能力薄弱，易生盜匪掠奪庄頭及破壞莊稼之故，張廖族人為求自保便出現聯防組織的概念，以鄰近庄頭結合成為一角落，總共將張廖姓二十五庄頭劃分為七大角落，合稱為「七欠」。

各角落的庄民聘請拳師教導武術於農閒時練武強身，其間拳頭師父到此落腳以教授拳藝為業，依其地域系統與拳種差異，陸續開創三大武術流派及四大武館系統。三大武術流派為武野館、振興社及勤習堂，再加上振興館則合為四大武館系統。七崁武術隨著各系統武館向外開枝散葉而名聞遐爾，其中像是以振興社與勤習堂兩館發展出去的武館遍及台灣各地，其對台灣武術發展的重要性自然不在話；武野館部分，雖以詔安客庄為主要傳館區域，且分佈範圍不若振興社及勤習堂廣大，但在詔安客家歷史文化的呈現方面，其族群色彩算是最鮮明的。

西螺七崁武術不但是地方上的重要傳統文化指標，對台灣武術發展歷程及武術體現的文化內涵更別具意義。比如，反映族群接觸與移動時，所面對的複雜歷史與政治變化；武館系統不僅凸顯地域文化特性，亦成為連結地方社群網絡與地方認同的情感重建基地；此外，複雜的武學知識體系、宗教儀禮及道德規範、個人與群體的界限劃分及鄉村的政治經濟思維等，未來均可進一步繼續探究下去。

武術因為受到社會環境變遷等諸多因素，像是工商社會的經濟轉型、教育體制的隱性排除、流行文化的變遷、經營管理未及精進等，加上武術曾在威權時代受到壓抑，地方秩序也無須武館來擔負防禦盜匪等衝擊下，其性質與形式也開始出現轉變。傳統武術文化價值及內涵，逐漸被一般人忽視與遺忘，導致武術相關人才、技藝、知識流失，造成武術的世代傳承產生斷層危機，永續發展的基礎也日漸薄弱。

有鑒於前述所言，本團隊自2008年底承辦雲林縣政府文化處「西螺七崁武術調查研究與影像紀錄拍攝計劃」乙案辦理西螺七崁武術專書出版工作。撰寫期間採取人物訪談及文獻蒐集等方式，對七崁武術相關資料進行紀錄整理，希冀讀者能藉由本書瞭解武術發展的地方脈絡，對於武術傳承的期待，進而欣賞武術文化之美，並認同武術背後的核心價值，讓武術文化得以永續發展。

本專案承蒙王勝彥、何媖媚、林世和、林秋鳳、吳宗翰、周萬終、沈自發、李昭雄、李陳平、李永坤、李岳勳、李明哲、李昆山、邱國雄、黃文旺、黃豐盟、黃應華、黃振崇、程進森、程素勤、張學寶、張岸誠、張玉樹、廖良元、廖仙員、廖介源、廖夷狄、廖崎、廖蘭、廖坤猛、廖君達、廖繁原、廖天送、廖再添、廖茂色、廖鐵騫、劉新發、鍾志清、鍾瑞宏、蘇坤堅、鄭金常、鄭樹熙、戴嘉禧、戴彣貞等人士協助，以及本團隊成員陳翼漢、陳秋子、李佳懷、廖英棚等人的口述採集和編撰。最後，並由衷感謝郭應哲教授、行政院客家委員會黃順意先生等兩位審查委員提供專業建議，特別是郭教授在百忙中積勞成疾，仍堅持親筆書寫修正意見，期待與用心之深著實令本團隊感激不已。